一、傳統(tǒng)家文化的局限性

一是父慈子孝，為什么中國文化中只有《孝經(jīng)》而無《慈經(jīng)》。在君仁臣忠方面，我們的歷史不斷是飛鳥盡,良弓藏；狡兔死,走狗烹；敵國滅,謀臣亡的歷史。朋友有信，在缺乏產(chǎn)權(quán)保護(hù)、契約精神，我們只能在熟人社會(huì)中生存，以致到宰熟，朋友之間哪有誠信。

家之序中的長幼有序的結(jié)果往往是子女成了“維護(hù)上輩尊嚴(yán)”的犧牲品。中國家庭的這種秩序格局決定了在家族企業(yè)的管理中，最普遍的一種形式為家長制，家族企業(yè)的控制者具有無上的權(quán)威，其管理模式如同家長對家庭的管理一樣。

中國傳統(tǒng)家文化有很多好的要素，最大問題就是移孝作忠。人與人之間的禮是很好的，但傳統(tǒng)儒家之“禮”的核心是“君君臣臣，父父子子”，是“君叫臣死，臣不得不死，父令子亡，子不得不亡”。統(tǒng)治階層要人民不抗禮，就是要黎民百姓安貧樂道、逆來順受，不得僭越、不得抗禮，其目的就是維護(hù)統(tǒng)治者家族得長治久安維穩(wěn)工程。若抗禮則為犯上作亂，大逆不道，必會(huì)受到國法族規(guī)的嚴(yán)厲懲罰。所以，當(dāng)今社會(huì)，我們要抗儒家之禮，抗人生而不平等之禮，抗貧寒之子永遠(yuǎn)貧寒，富貴之子永遠(yuǎn)富貴之禮，不抗禮，這個(gè)社會(huì)就被“官二代”、“富二代”統(tǒng)治。不抗禮，我們就如魯迅所說，我們只有當(dāng)穩(wěn)了奴才還是沒有當(dāng)穩(wěn)奴才的區(qū)別，子子孫孫無窮盡也。

特別要指出的，中國古代的“禮”和“儀”實(shí)際是兩上不同的概念?！岸Y”是制度、規(guī)則和一種社會(huì)意識觀念；“儀” 是“禮”的具體表現(xiàn)形式，它是依據(jù)“禮”的規(guī)定和內(nèi)容，形成的一套系統(tǒng)而完整的程序?，F(xiàn)代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們必須舍棄那些為專制極權(quán)階層服務(wù)的禮儀規(guī)范，重構(gòu)、學(xué)習(xí)、借鑒人類文明現(xiàn)代之禮儀，包括傳承人類各民族普遍存在的傳統(tǒng)文明之儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人等，也包括中國人最為缺乏的守時(shí)、禮貌、公共場所不大聲喧嘩、不亂穿馬路、開會(huì)不接手機(jī)，不玩ipad等。

其實(shí)，傳統(tǒng)家文化是吃人的文化。魯迅早在《吶喊》中就指出了?！秲A城之戀》中的白流蘇為什么離家出走，去參與一個(gè)沒有婚姻的游戲？因?yàn)?，傳統(tǒng)家文化是壓制人的、摧殘人的家文化。為什么只有《滑稽列傳》而無《幽默列傳》，就是家文化是極權(quán)文化的世俗化，都是長幼有序的文化，也就是不平等的文化，沒有平等就沒有幽默，只有討好與諂媚，所以，只有《滑稽列傳》而無《幽默列傳》。

再是，無后為大。最典型的案例就是陸游與唐婉的故事。陸游的《釵頭鳳》：紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！唐琬的《釵頭鳳》：世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜闌。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！可謂是對無后為大最大的控訴。

此外，中國孩子只有生理成長沒有心理成長。媽媽過度的愛，實(shí)際是干涉兒子的成長，望夫成龍、望子成龍－導(dǎo)致丈夫與孩子人格不獨(dú)立。中國家文化就是媽媽上天堂、婦女下了地獄。為什么婦女節(jié)、母親節(jié)都不是中國人發(fā)明的？

其實(shí)家文化與現(xiàn)代文化是存在沖突的。首先是倫理本位和個(gè)體本位的沖突。黑格爾說：中國人屬于他們的家庭；家庭內(nèi)不具有獨(dú)立人格，乃是血統(tǒng)關(guān)系和天然義務(wù)。在國家之內(nèi)，他們一樣缺少獨(dú)立的人格。

其次是家本位和企業(yè)本位的沖突。日本是以企業(yè)為家；美國人是企業(yè)是企業(yè)、家是家；中國人則是以家為企業(yè)。

再次，家文化導(dǎo)致低信任度文化和契約下信任的沖突。導(dǎo)致只有家族主義而無公共精神。林語堂指出：“中華民族是一個(gè)由個(gè)人主義者所組成的民族。他們只關(guān)心自己的家庭而不知有社會(huì)，而這種只顧效忠家庭的心理實(shí)即為擴(kuò)大了的自私自利心理?！?/span>

四是只有家族生活而無社團(tuán)生活。中國只是前近代化國家，其根本原因就是缺乏公共精神，無社團(tuán)活動(dòng)。梁漱溟認(rèn)為，中國人重關(guān)系輕組織。主要特征是不能超于家族。

二、中國家文化的困境分析

一是五四運(yùn)動(dòng)摧毀傳統(tǒng)家文化。一是提倡戀愛自由，打破父母之命、媒妁之言；淡化從一而終觀念；寬容女子離婚和改嫁現(xiàn)象。二是打破三綱五常，承認(rèn)女子的獨(dú)立性和男女平等。比如，革命元老蔡元培的征婚就是千古未有之事。比如有的離婚案例。離婚觀念的改變是家族主義破滅、個(gè)性自由解放的一種表現(xiàn)。文繡成為中國歷史上第一個(gè)離婚的皇妃，而著名詩人徐志摩(1897-1931)則中國近代史第一位離婚人。民國婚姻也多姿多彩。既有胡適與江冬秀的東方模式、包辦婚姻，也有蔣介石與宋美齡的西方模式、離婚再娶；還有魯迅與許廣平非法同居模式及梁思成與林徽因－身在內(nèi)、心在外的模式。

二是文革時(shí)期摧毀了家文化。典型案例是，1970年春天，安徽固鎮(zhèn)縣人民醫(yī)院副主任方忠謀因?yàn)榕u毛澤東，被當(dāng)局處以死刑。像方忠謀這樣被處死的事并不罕見，罕見的是她的16歲的兒子張紅兵和她丈夫的告發(fā)。這位紅衛(wèi)兵現(xiàn)在懺悔了，也永不饒恕自己“弒母”的罪行。

三是改革開放時(shí)期摧毀了家文化。典型案例是以傻子瓜子聞名與世的年廣久。前不久，馮侖問年廣久，30多年改革開放你發(fā)生什么變化？年廣久來說，沒改變，只是換了四次老婆。年廣久是80年代初，中國最早的百萬富翁之一；曾被三次被鄧小平在談話中提及；分別為1980年、1984年、1992年。此外，兒子之間與父子對薄公堂，可見改革開放對千年傳統(tǒng)家文化的沖擊是十分到的。我們有專題案例分析，這里不多解讀了。

四是城鎮(zhèn)化摧毀了家文化。在十二屆全國人大一次會(huì)議上，安徽代表團(tuán)的劉麗代表直言，因長久分居，城市農(nóng)民工中已大量出現(xiàn)“打工潮下組建臨時(shí)小夫妻”情況。她說，“農(nóng)村人結(jié)婚早，家里老的老、小的小，只能一個(gè)人留在家里，一個(gè)人外出打工?，F(xiàn)在這個(gè)年代不像以前，一個(gè)女人可以抱著一個(gè)貞節(jié)牌坊過一輩子?，F(xiàn)在因長久分居，在城市農(nóng)民工中出現(xiàn)了“打工潮下組建臨時(shí)小夫妻”情況。農(nóng)民工這個(gè)群體這種臨時(shí)家庭是非常常見的。這導(dǎo)致農(nóng)村婚外戀增多，離婚率增高，也影響下一代的教育，導(dǎo)致兩個(gè)家庭不得安寧。

外一則報(bào)道是，2012年11月16日，5名男孩被發(fā)現(xiàn)死于畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)街頭垃圾箱內(nèi)，經(jīng)初步調(diào)查，5名男孩已排除外傷性致死和機(jī)械性窒息死亡，是因在垃圾箱內(nèi)生火取暖導(dǎo)致一氧化碳中毒而死亡。有媒體報(bào)道，父母家庭承擔(dān)起自己的責(zé)任。我國《教育法》和《未成年人保護(hù)法》規(guī)定，父母或其他監(jiān)護(hù)人沒有盡到保證學(xué)生接受教育的責(zé)任。這種狗屁話也能說出，這個(gè)根本問題，是我們這些孩子沒有了家。進(jìn)城農(nóng)民供，城市為家不可能，戶籍制度；回家無望，農(nóng)村的家已經(jīng)破敗，春運(yùn)潮是對家的眷戀與無根的無奈。

經(jīng)濟(jì)體制變革對傳統(tǒng)家文化的挑戰(zhàn)。農(nóng)業(yè)承包責(zé)任制，凸顯了單個(gè)家庭的獨(dú)立性。國企改革，個(gè)體逐漸從單位人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變。三次創(chuàng)業(yè)浪潮對家文化的沖擊，地理空間和社會(huì)階層之間的流動(dòng)形成了跨血緣和跨地域的業(yè)緣關(guān)系。

家庭變遷對傳統(tǒng)家文化的沖擊：結(jié)構(gòu)與方式。核心家庭為主體，家庭從三世同堂、四世同堂到核心家庭。婚姻方式也發(fā)生巨大變化：丁克族、周末婚、試婚、無性婚、同性婚、合約婚大量出現(xiàn)。個(gè)體也從家族人變?yōu)閱挝蝗艘灾律鐣?huì)人。

家在何方？何以為家？四次浪潮實(shí)際上摧毀了傳統(tǒng)的家文化。這也是必然的。這是商品經(jīng)濟(jì)對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的一次摧毀，是核心家庭對傳統(tǒng)大家庭的一次摧毀，是城鎮(zhèn)化對傳統(tǒng)農(nóng)村的摧毀，是社會(huì)人對家庭人的一次摧毀。

對策建議：構(gòu)建新三綱五常的家文化。人與自然關(guān)系：科學(xué)為綱。人與人的關(guān)系：契約為綱，改革開放的歷史就是從身份到契約的歷史。政治生活：民主為綱。